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1.政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
這是總書記在《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用，原典出自春秋孔子《論語·顏淵》和《論語·子路》，指的是為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做;如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產生潛移默化的影響。
2.知屋漏者在宇下 知政失者在草野。
這是總書記在《在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話》等文中引用，原典出自漢代政論家王充《論衡》，指的是知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間，啟示著為政者要走出廟堂，到草野和江湖中去觀察、聽取意見。
3.善禁者，先禁其身而后人。
這是總書記在《在十八屆中央紀委第二次全體會議上的講話》等文中引用，原典出自東漢荀悅《申鑒·政體》，指的是善于用禁令治理社會的人，首先會按禁令要求自己，然后才去要求別人，以此告誡統治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”?？倳涍€多次強調“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做”，都是要求各級領導干部以身作則、率先垂范，發揮表率和帶動作用。
4.一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。
這是總書記在《在十八屆中央紀委第三次全體會議上的講話》等文中引用，原典出自﹝北宋﹞程顥、程頤《二程集•河南程氏遺書•卷第十一》，指的當政者是否具有公心，關乎國家興亡。有了公心，可以使國家興盛;沒有公心，一切從私心出發，會使國家滅亡。在同志看來，“衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字”。領導干部手中掌握著公權力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權，是起碼的政治道德和為政操守。只有一心為公，事事出于公心，才能有正確的是非觀、義利觀、權力觀、事業觀。在此之上，同志給領導干部提出了更高的要求，他強調，領導干部就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有這樣，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。
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